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由於各宗派的儀軌有所不相同, 隨身佛經的經文是不加入儀軌的。如果有任何建議，歡迎電郵通知。所有內容，未經精確校定，僅作參考。願以此功德，迴向法界一切眾生，聞法得度，離苦得樂，往生淨土。如涉及轉載版權問題，請電郵通知，我們會儘快把相關內容刪除。

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參究念佛論念佛即禪觀論靈峰寺淨業緣起刻淨土懺序刻寶王三昧念佛直指序修淨土懺并放生社序觀泉開士化萬人早生念佛同生淨土序蓮漏清音序勸念豆兒佛序悲華經序西方合論序重刻寶王三昧念佛直指序贈鄭完德念佛序刻校正大阿彌陀經後序合刻彌陀金剛二經序法海觀瀾自序壽車母牛碩人八秩暨次公居士六秩序十大礙行跋惠應寺放生社普勸戒殺念佛文化念阿彌陀佛同生淨土疏淨然沙彌化念佛疏忍草沙彌化念佛疏結社修淨業兼閱華嚴大鈔助緣疏念荳兒佛疏由於各宗派的儀軌有所不相同...

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問曰。安樂國於三界中何界所攝。答曰。如釋論言。如斯淨土。非三界所攝。何以故。無欲故、非欲界。地居故、非色界。有形色故、非無色界。經曰。阿彌陀佛本行菩薩道時、作比丘名曰法藏。於世自在王佛所、請問諸佛淨土之行。時佛為說二百一十億諸佛剎土、天人善惡、國土精麤、悉現與之。於時法藏菩薩、即於佛前、發弘誓大願、取諸佛土。於無量阿僧祇劫、如所發願、行諸波羅蜜。萬善圓滿、成無上道。別業所得非三界也。所有內容，未經精確校定，僅作參考。如有錯漏，...

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夫以。真源素範。沖漠隔於筌罞。妙覺玄猷。奧頤超於言象。雖真俗雙泯二諦恆存。空有兩亡一味常顯。良以。真空未嘗不有。即有以辨於空。幻有未始不空。即空以明於有。有空有故不有。空有空故不空。不空之空空而非斷。不有之有有而不常。四執既亡百非斯遣。般若玄旨斯之謂歟。若歷事備陳。言過二十萬頌。若撮其樞要。理盡一十四行。是知詮真之教乍廣略而隨緣。超言之宗性圓通而俱現。般若心經者。實謂曜昏衢之高炬。濟苦海之迅航。拯物導迷莫斯最為。然則般若以神鑒為體。波羅蜜多以到彼岸為功。心顯要妙所歸。經乃貫穿言教。從法就喻詮旨為目。故言般

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龍舒淨土文序錄印光大師代王弘願阿闍黎作重刻龍舒土文題詞并序序第一卷 淨土起信第二卷 淨土總要第三卷 普勸修持第四卷 修持法門第五卷 往生事跡第六卷 特為勸論第七卷 指迷歸要第八卷...

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古有容齋隨筆，予效之竹窗之下。時有所感，筆焉；時有所見，筆焉。從初至再，成二帙矣！茲度八旬，頗知七十九年之非，而自覺其心之未悄然也。奈何久仆樂生之堂，無能勤趙老之屨，於是一榻而走千山，寸晷而遊神於百世，所感所見，積之歲月，忽復成帙。雖東語西話，賓叩主酬，種種不一，要歸於整飭行門、平治心地而已。餘如世諦中事，無關於法化，無補於修進者，則不暇及焉。噫！吾耄矣，胡不囊括瓶守，而喋喋乃爾？噫！吾耄矣，斜陽賸月，能幾何時，此而不言，更待何日？苟有利於民物，他何恤為？因以付管城子。僧無為人命呼吸間古今著述儒釋和會楞嚴

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示法源示王心葵示靖聞示郭善友示宋養蓮示陸喻蓮示淨堅優婆夷示方爾階示劉今度示玄著示自天示石友示朗然示明西示謝在之示蔡二白示證心示念佛社示閔周挺示念佛法門示念佛三昧念佛三昧說孕蓮說（亦名求生淨土訣）持名念佛歷九品淨四土說歙西豐南仁義院普說歙浦天馬院普說梵室偶談...

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